Что (кто) такое Кронер - определение

Рихард (р. 8.3.1884, Бреслау, ныне Вроцлав, Польша), немецкий философ-идеалист, один из крупных представителей неогегельянства (См. Неогегельянство). Профессор во Фрейбурге (1919-24), в Дрездене (с 1924), Киле (1929-35). В 1938 эмигрировал в Англию, в 1941-52 профессор юнионистской теологической семинарии в Нью-Йорке. Первый этап философского развития К. протекал в русле баденской школы неокантианства (См. Неокантианство); поиски конкретного, "живого" содержания философии приводят К. к сближению с философией жизни (См. Философия жизни) и обусловливают его переход к неогегельянству ("От Канта к Гегелю", т. 1-2, 1921-24). Разрабатывая в этот период (1920-е гг.) проблемы философии культуры, К. модернизирует гегелевскую философию духа с помощью иррационального понятия "души", заимствованного из философии жизни. К. различает 4 области культуры: витальную (техника и экономика), рациональную (наука и политика), интуитивную (искусство и религия) и рефлективную (история и философия). После эмиграции К. из Германии в его мировоззрении усиливаются религиозно-мистические тенденции: он всецело отдаёт предпочтение религиозной вере перед разумом, откровению перед "умозрением", противопоставляя Гегелю религиозно ориентированных философов Б. Паскаля (См. Паскаль) и С. Кьеркегора.

Соч.: Kant's Weltanschauung, Tübingen, 1914; Die Selbstverwirklichung des Geistes, Tübingen, 1928; Kulturphilosophische Grundlegung der Politik, B., 1931; The primacy of faith, N. Y., 1943; Culture and faith, N. Y., 1951; Speculation and revelation in the history of plilosophy, v. 1-3, Phil., 1957-61.

Лит.: Давыдов Ю. Н., Критика иррационалистических основ гносеологии неогегельянства, в сб.: Современный объективный идеализм, М., 1963; Lukacs G., Die Zerstörung der Vernunft, B., 1955; Skinner J. E., Self and world. The religious philosophy of R. Kroner, Phil., 1962.

Ю. Н. Давыдов, Н. В. Мотрошилова.